但你知道传统文化好在哪里吗?

2020-01-28 14:08 | 来源:未知

但你知道传统文化好在哪里吗?

现代的许许多多中国人,都不能很好地理解中华文化(中国传统文化)究竟是怎么一回事,这原因固然有很多,如西风东渐,如私塾教育的退出历史舞台等等,但我觉得一个最最重要的原因是:我们中国人自己都不知道中华文化(中国传统文化)究竟说的是什么。换句话说,中华文化(中国传统文化)的内容是什么,现代的中国人已经很难清除地表达了。

那么,中华文化(中国传统文化)究竟说的是什么呢?其内容为何?我的答案是:中华文化(中国传统文化)说的是有关生命的科学,而且这生命科学是大生命科学,不是狭隘的小生命科学。一说科学,现代的中国人知道的都是来自西方的现代科学,(原因很简单,这科学一词,本身就来自西方)而对我们自己的中华文化(中国传统文化)的大生命科学,却知之甚少,不但不知,还污蔑之曰“迷信”。自己不懂中华文化(中国传统文化)究竟说的是什么,却口口声声说那是“迷信”,这究竟是什么态度?这还是真正的科学态度么?不要一说科学,就对西方的现代科学五体投地,作膜拜状。可以这样自豪地说,我们中华文化(中国传统文化)讲的大生命科学,比起西方的现代科学来,是毫不逊色的,不但不逊色,反而是高出其许多倍。有人觉得我这是在“拉大旗作虎皮”,其实我这一点也没有夸张的成分,只要是真懂中华文化(中国传统文化)究竟是怎么一回事,究竟说的是什么的人,一定会赞同我这一论断的。

人人都说传统文化好,但是你知道传统文化好在哪里吗?

 

现代西方科学,是物质科学,其研究的是形形色色、各种各样的物质,在这方面,现代西方科学确实有其过人之处,已经研究得相当深入了。现代西方科学,已经从物质的表面,深入到内里,细化了再细化,从分子原子层面,现在已经到了光子量子层面了。但有一个事实我们必须看到,那就是:现代西方科学,由于其研究方法的局限性(采取细化分化的分析法,缺乏整体性整体观)带有先天的缺陷,不理解生命是怎么一回事,不懂得生命是怎么一回事。现代西方科学,虽然能够将我们的飞船带到天上,甚至能够飞出太阳系了,但他们还是无法将近在眼前的我们人体这个生命研究清楚。现代西方科学,是将我们这个人体生命,当作无生命的物质来研究判断处理的。所以我们看到,我们熟悉的西医,总是“头痛医头脚痛医脚”,动不动就来个开刀切除手术。而这,都是治标不治本的。由此带来的一个后果是,我们的疾病总是好了又发,发了又治,如此反反复复,了无终期。而我们中华文化(中国传统文化)孕育出来的中医,就不是这样了,讲究的是整体判断,讲究的是辩证施治,是真正从生命层面来处理人的疾病的。如此的结果必然是,相对于西医,我们的中医治疗毒副作用要小得多,而且,中医是治本又治标的,反反复复的可行性就大大降低了。(至于现在的中医,就很难让人恭维了。说得好听点,那是中医,说得难听点,那叫挂羊头卖狗肉,已经没有多少中医的精华了,中医已经快失传了。原因是什么?用一句时下流行的话说,“你懂的!”)

我说中华文化(中国传统文化)讲的是大生命科学,在这里突出一个“大”字,那是有原因的,而不是信口开河随便胡说的。其之所以为“大”,原因就在于我们的中华文化(中国传统文化)讲究的是“天人合一”,讲的生命,不仅仅只有我们万物之灵的人类有,动物有,植物有,而且在许许多多人普遍认为的无生命的泥土沙石星球等也是有生命的生命体。万物有灵啊,万物都是活生生的生命体啊,这就是我们中华文化(中国传统文化)的大生命科学!

人人都说传统文化好,但是你知道传统文化好在哪里吗?

 

如果你理解了万物有灵,理解了万物都是活生生的生命体,你也就理解了我们中国的古人的一系列不可思议的做法:

㈠珍惜字纸。在过去,曾经有过明文规定:写有文字的纸张不得派以裱糊、包裹,更不能践踏,果真成为废品,必须送到惜字炉(塔)焚化,看到字纸丢弃在地,必定捡起来用火烧掉。这一习俗经久不衰,代代相传。在明清白话小说《二刻拍案》第一篇“进香客莽看金刚经,出狱僧巧完法会分”中开头就有一段爱惜字纸的故事:宋时,王沂公之父爱惜字纸,见地上有遗弃的,就拾起焚烧,便是落在粪秽中的,他毕竟设法取将起来,用水洗净,或投之长流水中,或候烘晒干了,用火焚过。如此行之多年,不知收拾净了万万千千的字纸。一日,妻有娠将产,忽梦孔圣人来分付道:“汝家爱惜字纸,阴功甚大。我已奏过上帝,遣弟子曾参来生汝家,使汝家富贵非常。”梦后果生一儿,因感梦中之语,就取名为王曾。后来连中三元,官封沂国公。宋朝一代中三元的,止得三人:是宋庠、冯京与这王曾,可不是最希罕的科名了!谁知内中这一个,不过是惜字纸积来的福,岂非人人做得的事?

珍惜字纸,我们的先人是这样说明其缘由的:①人之所以独贵者,以其口之能言也,亦以其手之能书也。手能书,则手亦能言矣。然口之所言,仅闻一室;手之所言,可达万里。口之所言,止于当时;手之所言,可垂后世。口之所言,人以耳听;手之所言,人以目听。口之所言,片时即疲;手之所言,千秋不倦。甚矣!字之有功于人也。世间若无文字,则官吏无以为治,政令无以为凭,岂独家不能家,亦且国不能国矣。人之受恩于字者如此,而谓字纸可轻弃乎?字纸固不可弃,字尤不可弃。不顺乎亲,终身弃去“孝”字。不友于昆,终身弃去“悌”字。(《安士全书》之《文昌帝君阴骘文广义节录卷下》)②一代高僧印光大师说:“人生世间,所资以成德达才,建功立业,以及一才一艺,养活身家者,皆由文字主持之力,而得成就。字为世间至宝,能使凡者圣,愚者智,贫贱者富贵,疾病者康宁,圣贤道脉,得之于千古,身家经营,遗之于子孙,莫不仗字之力。使世无字,则一切事理,皆不成立,而人与禽兽无异矣。既有如是功力,固宜珍重爱惜。窃见今人任意亵污,是直以至宝等粪土耳,能不现生折福折寿,来生无知无识乎哉。又不但有形之字,不可亵污遗弃,而无形之字,更不可亵遗弃。孝,悌,忠,信,礼,义,廉,耻,若不措之躬行,则成亡八字矣。八字既亡,衣冠禽兽,死堕三途恶道,可不哀哉。”

珍惜字纸,虽然不能排除“天子重英豪,文章教尔曹,万般皆下品,唯有读书高”、“学而优则仕”的功利性目的在,但其中亦包含着“万物有灵,万物都是活生生的生命体”的中华生命观,是值得我们今人深思的。

人人都说传统文化好,但是你知道传统文化好在哪里吗?

 

㈡葬花。我们熟知的葬花人物,是《红楼梦》中的林黛玉。众人刚搬进大观园不久,林黛玉和宝玉闹别扭。此时正值孟春,落英缤纷,黛玉有感于春光易逝恰如自己红颜易老,又想到自己寄人篱下,唯一的知己宝玉似乎也无法真正了解自己,心中不禁伤感,于是将花瓣埋于自己常去的花冢。既是对春天的祭奠,更是要表达自己的伤感。葬花时吟诵自己所做的《葬花吟》,因越剧《红楼梦》而广为人知:“花谢花飞花满天,红消香断有谁怜?游丝软系飘春榭,落絮轻沾扑绣帘。……未若锦囊收艳骨,一抔净土掩风流。质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬,未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?试看春 残花渐落,便是红颜老死时。一朝春尽红颜老,花落人亡两不知!”

事实上,葬花的又何止是林黛玉一个?古代贵族少女悲春伤秋,感叹人生苦短,韶华易逝,将一腔怜惜青春的情怀,都付注于葬花的举动。葬花,又何止是“感叹人生苦短,韶华易逝”,其内里难道就没有蕴含着“万物有灵,万物都是活生生的生命体”的中华生命观吗?

㈢爱惜蝼蚁。看过《西游记》的都知道,在“三打白骨精”时唐僧曾经对孙悟空说过这样一句话:“有甚话说!出家人时时常要方便,念念不离善心,扫地恐伤蝼蚁命,爱惜飞蛾纱罩灯。你怎么步步行凶?打死这个无故平人,取将经来何用?你回去罢!”这里的“扫地恐伤蝼蚁命”讲的就是爱惜蝼蚁。

人人都说传统文化好,但是你知道传统文化好在哪里吗?

 

蝼蚁虽是细小昆虫,但一样是生命。蝼蚁,作为生命,可以说是很小很小的了。但我们不能因其小而践踏之。有这样一个《蚁王报德》的故事,我们不妨一听:吴地富阳县董昭之,乘船过钱塘江时,见一蚂蚁爬在水中之芦苇上,想救它上船,众人不同意。昭之就用绳子把芦苇栓于船边,蚂蚁得以上岸。当天夜里梦见穿黑衣者来致谢说,我是蚁王,不小心掉进江里,承蒙你救助。以后你若有急难,可来告诉我。十多年后。董昭之被人诬告犯盗而入狱,想起当年蚁王托梦之事,但不知如何告诉蚁王。一人说,为何不在地上找两三只蚂蚁,放置手掌中而告之。董昭之按此人话做了。夜里果然梦见穿黑衣者说,赶快投奔余杭山中,可免于难。醒后即逃往余杭山,不久遇朝廷大赦,而免于难。不要以为蚁王之报德为荒唐,微细昆虫,常有不可解之事。前秦宣昭帝苻坚与王猛,苻融二人,在灵台密议大赦天下之事,刚拟定草稿,忽有一大黑苍蝇,飞到笔端,其声音很尖利。不久国中到处传闻皇帝将要大赦。苻坚心想除王猛,苻融两人之外,再无他人能泄露其密议。因而审问有司,从何处听闻此消息。有司回奏说,前天于路途中,遇一黑衣小人,长三尺,在道路上大声高呼,朝廷将赦,朝廷将赦。说完,忽然就不见了。苻坚这才省悟黑衣小人就是当时飞到笔端之苍蝇。可见天下之大,无所不有。那么蚁王报德,也就不足为奇了。(《安士全书今译》)

如果你将《蚁王报德》仅仅当故事看,那你就错失了提升生命的机会。什么是生命?你可要知道“万物有灵,万物都是活生生的生命体”啊,蝼蚁和我们人类是平等的,这就是生命真相。

不认识不理解这种“万物有灵,万物都是活生生的生命体”的中华生命观,就无法理解我们古人的一系列言和行,就无法理解中华文化(中国传统文化)究竟是怎么一回事。至于中华文化(中国传统文化)大生命科学的内容,咱以后有空再讲。